Por: Equipe de Gest\u00e3o de Pessoas da BMJ Consultores Associados.<\/p>\n
No dia 28 de junho, comemora-se mundialmente o Dia do Orgulho LGBTQIA+. \u00c9 uma data que celebra v\u00e1rias lutas, conquistas e as vidas de v\u00e1rias pessoas deste grupo social que foram vitimadas pelo preconceito e pela discrimina\u00e7\u00e3o. Entender o que representa essa data perpassa o reconhecimento do que \u00e9 ser LGBTQIA+ e quais pessoas comp\u00f5em esse grupo t\u00e3o diverso. Para iniciar esse entendimento, \u00e9 necess\u00e1rio compreender tr\u00eas conceitos b\u00e1sicos: <\/p>\n
\u2022 Sexo: majoritariamente bin\u00e1rio (feminino e masculino), mas com presen\u00e7a de pessoas intersexo (nascem com caracter\u00edsticas sexuais, como genitais, padr\u00f5es cromoss\u00f4micos e gl\u00e2ndulas que n\u00e3o se adequam \u00e0 no\u00e7\u00e3o bin\u00e1ria); <\/p>\n
\u2022 G\u00eanero: representa\u00e7\u00e3o social constru\u00edda por meio de significados psicol\u00f3gicos, culturais e sociais \u2013 por vezes, imposta. Muitas vezes est\u00e1 ligado ao padr\u00e3o do que deve vir a ser um \u201cser masculino ou feminino\u201d, no caso \u201cum homem\u201d ou \u201cuma mulher\u201d;
\n– Cisg\u00eanero: pessoas que se identificam com o sexo de nascimento e com o g\u00eanero socialmente constru\u00eddo;
\n– Transgeneridade (ou transexualidade): versa sobre g\u00eanero e n\u00e3o sobre sexualidade, sendo que a determina\u00e7\u00e3o da viv\u00eancia trans perpassa a identifica\u00e7\u00e3o social das pessoas. Ou seja, a mulher transg\u00eanero \u00e9 toda pessoa que reivindica o reconhecimento social como mulher e, de forma semelhante \u00e9, o homem transg\u00eanero \u00e9 aquele que reivindica o reconhecimento social como homem (West & Zimmerman, 1987, p. 125);
\n– Travestis: pessoas que vivenciam pap\u00e9is que podem ser identificados com o g\u00eanero feminino, independentemente das carater\u00edsticas sexuais determinadas pelo aparato cromoss\u00f4mico; por\u00e9m n\u00e3o se reconhecem como homens ou mulheres, mas como membros de um terceiro g\u00eanero – ou de um n\u00e3o g\u00eanero (Jesus, 2012a);
\n– N\u00e3o-bin\u00e1rias: pessoas que n\u00e3o se identificam com nenhum dos g\u00eaneros ou possuem graus de identifica\u00e7\u00e3o nos dois.<\/p>\n
\u2022 Sexualidade: forma afetivo-sexual de relacionamento com as pessoas. Versa sobre constru\u00e7\u00e3o de rela\u00e7\u00f5es, desejo sexual, desejo afetivo e rom\u00e2ntico;
\n– Heterossexual: inclina\u00e7\u00e3o afetivo-sexual e rom\u00e2ntica para o g\u00eanero \u201coposto\u201d;
\n– Homossexual: inclina\u00e7\u00e3o afetivo-sexual e rom\u00e2ntica para o mesmo g\u00eanero;
\n– Bissexual: inclina\u00e7\u00e3o afetivo-sexual e rom\u00e2ntica para ambos os g\u00eaneros \u2013 podendo apresentar-se em graus diferentes e em diferentes momentos da vida;
\n– Assexual: pessoas que apresentam nenhuma \u2013 ou quase nenhuma – inclina\u00e7\u00e3o sexual ou afetiva para nenhum g\u00eanero; tamb\u00e9m existem grada\u00e7\u00f5es e pode surgir em momentos diferentes da vida.<\/p>\n
As pessoas que comp\u00f5em o grupo LGBTQIA+ podem representar caracter\u00edsticas destoantes da norma padr\u00e3o tanto em quest\u00e3o de Sexo e G\u00eanero (no caso das pessoas trans, travestis e n\u00e3o-bin\u00e1rias), quanto na quest\u00e3o de sexualidade. Cada uma das letras representa um dos grupos que comp\u00f5em essa grande comunidade. Saiba mais:
\nL \u2013 L\u00e9sbicas
\nG \u2013 Gays
\nB \u2013 Bissexuais
\nT \u2013 Transg\u00eaneros, transexuais e travestis
\nQ \u2013 Queer
\nI \u2013 Intersexo
\nA \u2013 Assexuais
\n+ – Todas as outras formas que as pessoas possam vir a se diferenciar da hegemonia heterossexual e cisg\u00eanero.<\/p>\n
Por que se comemora o Dia do Orgulho?<\/strong><\/p>\n Na Nova Iorque de 1969, apesar do car\u00e1ter progressista da regi\u00e3o, as leis anti-LGBTQIA+ era frequentes e causavam danos individuais, grupais e patrimoniais. A demonstra\u00e7\u00e3o de afeto n\u00e3o-heterossexual em p\u00fablico era vista como um ato perigoso para quem o praticava e inconceb\u00edvel para o restante da popula\u00e7\u00e3o \u2013 principalmente aos olhos da lei. Para fugir dessas repres\u00e1lias, era comum a cria\u00e7\u00e3o de locais dedicados a esse p\u00fablico, que \u2013 com o devido pagamento de propina \u00e0 pol\u00edcia \u2013 poderiam funcionar como espa\u00e7os seguros para essa comunidade. Apesar disso, batidas policiais eram constantes e a viol\u00eancia tamb\u00e9m.<\/p>\n Um desses espa\u00e7os ficou conhecido como o clube Stonewall Inn, gerido \u00e0 \u00e9poca por \u201cFat Tony\u201d Lauria \u2013 n\u00e3o apoiador da causa, mas uma pessoa que visava lucro. Como os demais, sofria com constantes batidas policiais, com o total desagrado de seus frequentadores. Em uma dessa batidas, talvez a mais violenta, alguns presentes come\u00e7aram a se opor \u00e0 pris\u00e3o de uma frequentadora e, tamb\u00e9m, a jogar objetos em dire\u00e7\u00e3o aos policiais. A partir disso, formou-se uma rebeli\u00e3o, na madrugada do dia 28 de junho, onde as pessoas come\u00e7aram os protestos a favor da manuten\u00e7\u00e3o do clube e tamb\u00e9m dos direitos LGBTQIA+. Algumas pessoas foram presas, mas a rebeli\u00e3o continuou. Na noite do mesmo dia, cerca de 2000 pessoas se reuniram \u00e0 frente do clube e come\u00e7aram a entoar palavras de ordem como \u201cPoder Gay\u201d, \u201cQueremos Liberdade Agora\u201d e \u201cChristopher Street pertence \u00e0s rainhas\u201d.<\/p>\n Desde ent\u00e3o, esse dia ficou conhecido como um marco ocidental da luta dos direitos LGBTQIA+ e, mundialmente, como o Dia do Orgulho. Serve como uma constante lembran\u00e7a dos que vieram, dos que est\u00e3o e dos que ainda vir\u00e3o, al\u00e9m de nos relembrar que direitos b\u00e1sicos, como os direitos de ir e vir e de liberdade de express\u00e3o e de afeto, para alguns grupos, tiveram que ser conquistados e ainda precisam ser diariamente reafirmados.<\/p>\n Breve Hist\u00f3rico do Movimento LGBTQIA+ no Brasil<\/strong><\/p>\n Diversos foram os movimentos individuais e coletivos em prol da popula\u00e7\u00e3o LGBTQIA+ no Brasil. Esta se\u00e7\u00e3o n\u00e3o tem o objetivo de ser exaustiva e reconhece que, mesmo antes da data aqui citada, existiram outras manifesta\u00e7\u00f5es e atos, antes mesmo da sigla existir. Considera-se aqui tamb\u00e9m, viv\u00eancias dissidentes \u00e0s hetero e cisnormativas (Green et al, 2018): <\/p>\n \u201cAli\u00e1s, pode-se afirmar, sem sombras de d\u00favidas, que a mera exist\u00eancia p\u00fablica de corpos e de desejos contr\u00e1rios \u00e0s normas-padr\u00e3o de g\u00eanero e de sexualidade sempre foi um ato pol\u00edtico da maior grandeza. Nesse sentido, seria injusto politicamente e equivocado, do ponto de vista hist\u00f3rico, desconsiderar as diversas iniciativas pregressas de lutas e de resist\u00eancia da comunidade LGBT.\u201d<\/p>\n Alguns marcos s\u00e3o importantes para entender como foi organizado o movimento e quais grupos ou a\u00e7\u00f5es de imprensa fizeram parte dele. Cita-se a Ditadura Militar (1964 a 1985) como um entrave para os direitos humanos e grupos sociais. Autores como Green et al (2018) apontam esse per\u00edodo como o respons\u00e1vel pelo atraso de quase uma d\u00e9cada no avan\u00e7o dos direitos da popula\u00e7\u00e3o LGBTQIA+ (no in\u00edcio do mesmo per\u00edodo estava acontecendo as rebeli\u00f5es por Stonewall). <\/p>\n Apesar desse cen\u00e1rio, em 1970, com a flexibiliza\u00e7\u00e3o da censura, iniciou-se a primeira onda de mobiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica, com a circula\u00e7\u00e3o do jornal mensal \u201cLampi\u00e3o da Esquina\u201d. Com edi\u00e7\u00e3o no Rio de Janeiro, \u201co Lampi\u00e3o\u201d pretendia forjar alian\u00e7as com outras minorias marginalizadas (pessoas negras, feministas, ind\u00edgenas e representantes de movimentos ecol\u00f3gicos). Foi importante por demonstrar aspectos pol\u00edticos, existenciais e culturais da homossexualidade, servindo como uma outra fonte de informa\u00e7\u00e3o que ajudava a desmistificar a figura \u201cdo homossexual\u201d e aproximar a imagem de semelhan\u00e7a humana.<\/p>\n As discuss\u00f5es sobre a homossexualidade tamb\u00e9m eram frequentes na vida de pessoas LGBTQIA+ (classe m\u00e9dia e universit\u00e1ria) em S\u00e3o Paulo e visavam a politiza\u00e7\u00e3o da homossexualidade. Em fevereiro de 1979, homens gays, membros de um desses grupos, conhecido como \u201cSomos \u2013 Grupo de Afirma\u00e7\u00e3o Homossexual\u201d, resolveram se aproximar das outras letras da sigla e come\u00e7aram os debates para a constru\u00e7\u00e3o de um movimento de abrang\u00eancia nacional. Cita-se tamb\u00e9m a entrada das mulheres nesse movimento, com o Grupo de A\u00e7\u00e3o L\u00e9sbico-Feminista (GALF) e o grupo Outra Coisa, que contribu\u00edram para o debate e para a luta contra a estigmatiza\u00e7\u00e3o.<\/p>\n A hist\u00f3ria do movimento LGBTQIA+ tamb\u00e9m \u00e9 marcada pela cria\u00e7\u00e3o de um boletim advindo dos coletivos que formaram os grupos L\u00e9sbico-Feminista \u2013 LF (1979-1981) e A\u00e7\u00e3o L\u00e9sbica-Feminista \u2013 GALF (1981-1989). A sua cria\u00e7\u00e3o e manuten\u00e7\u00e3o \u00e9 conhecida como a \u201cStonewall Brasileira\u201d, j\u00e1 que era comercializado no Ferro\u2019s Bar \u2013 bastante frequentado por mulheres l\u00e9sbicas \u2013 o qual sofreu com repress\u00f5es e com a expuls\u00e3o das mulheres do bar. Em 19 de agosto de 1983, as frequentadoras do bar decidiram revoltar-se e tom\u00e1-lo, como forma de \u201capropria\u00e7\u00e3o\u201d e luta pelos direitos l\u00e9sbicos e homossexuais. <\/p>\n \u00c9 importante tamb\u00e9m entender o papel do Grupo Gay da Bahia (GGB) para a hist\u00f3ria LGBTQIA+ brasileira e latino-americana. N\u00e3o foi o primeiro, mas hoje \u00e9 o mais antigo grupo com um funcionamento ininterrupto, sendo a primeira ONG registrada como Organiza\u00e7\u00e3o da Sociedade Civil (OSC). Foi o respons\u00e1vel por liderar a campanha vitoriosa para a despatologiza\u00e7\u00e3o da homossexualidade (conhecida \u00e0 \u00e9poca como \u201chomossexualismo\u201d) em 1985. Tamb\u00e9m foi o respons\u00e1vel por diversos outros avan\u00e7os, como a introdu\u00e7\u00e3o de termos como homofobia e o uso de termos femininos para refer\u00eancia \u00e0s mulheres trans e travestis. Auxiliou no combate ao preconceito e \u00e0 preven\u00e7\u00e3o da AIDS e do HIV junto \u00e0 popula\u00e7\u00e3o LGBTQIA+. \u00c9 reconhecido at\u00e9 hoje como um dos grandes grupos mobilizados pela luta por direitos. <\/p>\n Por fim, \u00e9 importante tamb\u00e9m reconhecer o papel pol\u00edtico, de lutas e visibilidade em massa das Paradas do Orgulho LGBTQIA+. No Brasil, o marco inicial ocorreu em 1995, no Rio de Janeiro, durante a 17\u00aa Confer\u00eancia da Associa\u00e7\u00e3o Internacional de L\u00e9sbicas, Gays, Bissexuais, Trans e Intersex (ILGA), culminando em uma pequena marcha em Copacabana. No ano seguinte, houve uma pequena manifesta\u00e7\u00e3o em S\u00e3o Paulo, que reuniu aproximadamente 500 pessoas na pra\u00e7a Roosevelt. Por\u00e9m, somente em 1997 ocorreu a primeira \u201cParada Gay\u201d na Avenida Paulista, com o tema “Somos muitos, estamos em v\u00e1rias profiss\u00f5es”. <\/p>\n Compromisso Organizacional<\/strong><\/p>\n M\u00faltiplos s\u00e3o os desafios das pessoas LGBTQIA+ para se inserirem e se manterem no mercado formal de trabalho. Essa popula\u00e7\u00e3o \u00e9 carente de a\u00e7\u00f5es – e de pol\u00edticas p\u00fablicas – que garantam a inclus\u00e3o, o respeito e ambientes livres de discrimina\u00e7\u00e3o. De acordo com o levantamento feito pela Center for Talent Innovation em 2019, 61% de funcion\u00e1rios LGBTQIA+, mais especificamente gays e l\u00e9sbicas, decidem esconder sua sexualidade por medo de sofrerem algum tipo de repres\u00e1lia por LGBTQIA+fobia. Tamb\u00e9m consta que cerca de 33% das empresas do Brasil n\u00e3o contratariam pessoas LGBTQIA+ para cargos de chefia e 41% dos funcion\u00e1rios LGBTQIA+ afirmam terem sofrido algum tipo de discrimina\u00e7\u00e3o em raz\u00e3o da sua orienta\u00e7\u00e3o sexual ou identidade de g\u00eanero. No \u00faltimo relat\u00f3rio de 2020 da ANTRA, constatou-se que cerca de 90% de travestis se prostituem por n\u00e3o terem conseguido nenhum outro emprego.<\/p>\n O compromisso organizacional deve ser em prol da garantia de direitos e visando sempre o bem-estar e a plena exist\u00eancia de seus funcion\u00e1rios. A mudan\u00e7a deve come\u00e7ar na cultura, que deve ter como valor a Diversidade, a Equidade e a Inclus\u00e3o (DE&I). A quest\u00e3o tamb\u00e9m deve ser trabalhada com as lideran\u00e7as e com os tomadores de decis\u00e3o, oportunizando espa\u00e7os de di\u00e1logos e de treinamento e desenvolvimento sobre tem\u00e1ticas diversas. Passa-se ent\u00e3o para a constru\u00e7\u00e3o de uma pol\u00edtica organizacional de DE&I, com foco em v\u00e1rias diversidades e diretrizes claras de treinamentos, protocolos sobre como e agir ou n\u00e3o agir e, tamb\u00e9m, orienta\u00e7\u00f5es sobre poss\u00edveis puni\u00e7\u00f5es caso a pol\u00edtica seja descumprida. O compromisso n\u00e3o \u00e9 apenas organizacional, mas tamb\u00e9m social e individual. <\/p>\n Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n https:\/\/www.al.sp.gov.br\/repositorio\/bibliotecaDigital\/20788_arquivo.pdf<\/p>\n https:\/\/antrabrasil.files.wordpress.com\/2022\/01\/dossieantra2022-web.pdf<\/p>\n http:\/\/65.108.49.104\/bitstream\/123456789\/240\/1\/Artigo%20Roberth%20TCC%20Adm%20Cont%202021%20%283%29-compactado.pdf<\/p>\n